經濟學中產品存在的無形資產和價值是市場所追求的額外利潤，頗得企業的青睞，于是，經濟學界和法學界出現了一個新的統一的名詞，商標搶注。據他人物以為己用，不僅有利于節省自身成本，還能空中起閣樓，獲得意想不到的餡餅，當這種行為拋灑到世界的五大洲七大洋時，就出現了自己生的孩子跟別人姓的尷尬局面。

北魏太和十九年（公元495年）孝文帝為安頓印度高僧拔陀落跡傳教而依山敕建少林寺，釋迦牟尼大第子摩訶迦葉的第二十八代佛徒達摩泛海至廣州，經南京，北渡長江來到嵩山少林寺，廣集信徒手傳禪宗，被佛教界尊奉為中國禪宗的祖初，少林寺也被奉為中國佛教的禪宗祖庭。少林寺因武術奇名與天下，被成為國人的圣地，也成了千百年來國人引以為自豪的私有資源，可現在它卻成了外國人的寶貝了。據《北京娛樂信報》載，現在，美國、日本和歐洲一些國家已經大量搶注了以“少林功夫”為內容的商標，其中包括“少林功夫”、“少林武術”、“少林拳”、“少林全套功夫”等等在內的幾乎所有商標。前年，“郫縣豆瓣”商標被加拿大一家公司公司在加拿大申請注冊，去年，國內酒業知名品牌五糧液遭韓國人搶注，著實攪得國人心神不安，少林寺今天的維艱境地更能讓我們對這個有著1500多年歷史的無形資產品牌的前途擔憂，如果我們對此繼續漠視的話，情況將不堪設想，電視上再也見不到少林功夫了，我們的武術團也不能在海外演出了，走到哪追到哪，少林寺從此跟著別人姓。

對于商標搶注，經濟學界和法律界基本上持一種批判態度，主張對其進行嚴格的審核和懲罰制度，以保護商標人的先有權利。商標的專有權以先申請與注冊為原則，這在國內和國外有同樣的法律詮釋，但最基本的問題是，國內的先并不代表國外的先，外國人正是憑借這一點，輕而易舉地給商標搶注找到了合理的辯由。你的產品出名，但并不代表在我這里也出名，何況也沒有商標，為什么我不能注冊，這種人人都稱為投機的搶注行為其實有著無可抗拒的法律漏洞。正如少林寺有名，但在國外并沒有關于它的商標的出現，有著這么大的潛在效益，它的被搶注是一種遲到的悲哀，一千多年的盛譽毀譽一旦并不是夸張的杞人憂天。外國人對商標有著極其敏感的嗅覺，鑒于國際法對于跨國商標權限的真空，外國商人將胳膊伸到了國外，加之轄區起訴的地理優勢，他們更加肆無忌憚。

少林寺派生出了許多產品，從文化底蘊到有形的少林武功相關名稱，深深吸引了世界，外國人喜于中國人的無知，開懷于自己的聰明與迅速，于是，干脆一鍋端，一個也不留，一下子將少林寺搶的一個不剩。可惜的是，到現在還只有少林方丈釋永信大師對此擔憂，意識到問題的嚴重性，前些時候還在吵著少林寺的國內商標注冊問題，現在卻已被外人抓住了機會，肥肉讓別人給搶了，商標局的人都是干什么去的。當少林寺姓“外”時，我們會做些什么呢？翻出類似《保護工業產權巴黎公約》的國際協議，進行合理申訴，進行一輪又一輪的談判，卻還苦于異議程序期限的不夠，維權成功了，贏得國人的歡呼，抹一把汗，噓一聲：好險，最后露出一臉會心的微笑，除了這些模式工作，恐怕也沒其他什么好做的了。

教訓帶來反思，自80年代以后，商標注冊問題成了企業的看不見的中樞神經，我們的商標局對商標注冊表示出了莫大的謹慎，于是，反反復復斟酌著“情人節”的名字符不符合規范，“布什”的商標能不能注冊，《商標法》應對哪些進行禁止性規定，而沒有對企業在注冊商標上的權限與義務進行正當性規定，沒有引導企業的國際商標意識，以規避社會敏感性脫離了職能的軌道，與國際的脫軌，敞開門讓別人搶灘便是最明顯的表現。試問像少林寺這樣的陳年古剎，我們能希望那些佛門弟子運用國際法規去捍衛自己的權利嗎？我們能希望少林方丈投入資金在國外申請商標注冊嗎？作為民族文化，國家和政府職能在這里面是缺位的，所以，當少林寺姓“外”時，就算能挽回聲譽，政府職能的法律意識的和國際品牌意識的淡薄仍將存在，少林寺姓“外”之后，下一個又會是誰呢？

筆者認為，中國的商標領域也存在一個腦體倒掛的現象，越是知名品牌，越是國際商標意識的淡薄，反倒是那些小企業，他們做出了一些曾經讓人“嗤之以鼻”的舉動，成都杜瓜子食品有限公司一口氣注冊了48個商標，該公司董事長杜召明還花費10萬余元在美國、中國香港、加拿大等國家和地區進行了商標注冊，現在來看杜瓜子現象，無疑是有著巨大的啟發意義的。

少林寺是否真的就姓“外”，尚未知，但我們應該從中領會到外國人對中國民族文化產品所特有的覬覦目光，如果政府職能繼續缺位，如果企業繼續自戀下去的話，不光是少林寺，估計武當、峨眉、都得姓“外”了。